내가 개발한 생명 달력—두 생애가 만나는 지점에서 겹치는 시각적 표현—은 일부 기독교인들로부터 비판을 받았다. 그들은 이 도구가 좋은 것에 대해 생각하라는 성경의 가르침(빌 4:8)을 어기고, 죽음이라는 알려지지 않은 시점의 사건(마 24:36)에 부적절하게 집착한다고 주장한다. 그러나 이 비판은 기독교 신학이 지지하지 않는 죽음에 대한 불편함에서 비롯된 성경의 오해에 기반을 두고 있다. 나는 이 도구가 기독교인들에게 허용될 뿐만 아니라 가치 있는 것이라고 주장한다. 이는 우리의 날을 세라는 성경의 부름과 일치하며, 관계에 대한 감사를 키우고, 신앙적인 의도로 사용된다면 영원에 대비하게 한다.
비판은 기독교인들이 죽음을 묵상하는 것을 피해야 하며, 그러한 반성이 본질적으로 부정적이고 빌립보서 4:8의 "참되고, 고상하고, 옳고, 순결하고, 사랑스럽고, 칭찬할 만하고, 덕이 있고, 찬양할 만한" 것에 집중하라는 지시에 어긋난다고 주장한다. 사실, 죽음은 엄중하지만 성경이 회피하지 않는 현실이다. 그것은 모든 사람의 운명이다(전 7:2). 스프롤은 이를 아름답게 표현했다: "기독교인에게 죽음은 이야기의 끝이 아니라 영광으로 가는 문이다." 이 달력은 죽음을 찬양하지 않는다(결국 나는 그것을 생명 달력이라 이름 지었다). 오히려 죽음을 사실로 인정하며 삶의 목적에 대한 반성을 촉진한다—이는 현실에 대한 전체적인 기독교적 참여에 적합한 추구이다.
반성은 절망이 아니다. 빌립보서 4:8은 어려운 진실을 배제하지 않는다; 부활의 렌즈를 통해 본 죽음은 삶의 경계에 있는 경계지이다. 달력의 논리는 죽음의 시점을 예측하려는 것이 아니라—그것은 불가능하다—시간의 유한성을 시각화하는 것이며, 이는 시편 90의 "우리의 날을 세게 하사 지혜의 마음을 얻게 하소서"에 근거한 실천이다. 나는 비판자에게 묻고 싶다: 이번 달에 내 날을 어떻게 셀지에 대해 얼마나 공부했는가?
성경은 삶의 짧음을 반성하는 것을 명백히 지지한다. "연회 집에 가는 것보다 애곡하는 집에 가는 것이 나으니 죽음은 모든 사람의 운명이요 산 자는 이를 마음에 두어야 할 것임이니라" (전 7:2). 맥아더는 "죽음의 필연성은 우리가 영원한 목적을 가지고 살도록 이끌어야 한다"고 말했다. 나의 생명 달력은 두 생애를 지도화함으로써 이를 구현하며, 사용자가 하나님의 계획에 비추어 자신의 날을 고려하도록 장려한다. 이 달력의 독특한 특징인 겹침은 우리의 수평적 관계의 소중함을 강조하며, 이는 성경적 우선순위(요 13:34-35)로 공유된 시간에 대한 감사를 키운다. "죽음을 묵상하면 하나님께서 지금 우리에게 주신 삶을 소중히 여기게 된다" (비크).
우리가 언제 죽을지 모른다는 비판자들의 반대(마 24:36)는 무관하다; 달력은 예측을 주장하지 않고 반성을 목적으로 한다. 그 목적은 성경이 요구하는 인식과 일치하며, 추측이 아니다. "기독교는 삶의 현실, 그 한계를 포함하여 직면할 것을 요구한다" (쉐퍼); 추상적인 시간을 구체적으로 만드는 도구는 우리가 신앙적으로 사는 데 초점을 맞추게 할 수 있다.
비판은 오류에서 비롯된다: 죽음에 대한 모든 생각을 부정적이거나 두려움과 혼동하는 대신, 그것을 희망의 기회로 보지 못하는 것이다. 기독교는 죽음을 부정하지 않고 그것을 변화시킨다. "죽음은 패배당했다; 신자에게는 더 이상 공포가 아니다" (스프롤). 달력은 절망에 머무르지 않고, 하나님의 구속 서사 안에서 삶을 조명함으로써 이 승리를 가리킬 수 있다. "삶의 모든 것, 죽음을 포함하여, 성경적 렌즈를 통해 볼 때 하나님을 영화롭게 할 수 있다" (포이트레스).
비판자들의 "좋은 것"에 대한 관점은 죽음의 엄중하지만 희망적인 진실을 배제한다—"죽음을 올바로 생각하는 것은 그리스도의 승리를 생각하는 것이다" (비크).
반대 뒤에는 감정이 있다. 그것은 두려움이다. 반대자들은 죽음의 불확실성을 두려워하며, 알 수 없는 것에 깊은 불편함을 느낀다. "인간은 하나님 없이 죽음에 대한 답이 없기 때문에 죽음을 피해 도망친다" (쉐퍼). 부활의 희망이라는 닻이 없다면, 달력의 강렬한 시각화는 불안하게 할 수 있다. 그러나 이 두려움은 성경과 이 사상가들이 다루는 바로 그 것이다. "죽음을 자신 있게 직면하라, 그리스도가 그것을 이겼기 때문이다" (맥아더). 달력은 두려움을 유발하지 않고 하나님의 타이밍에 대한 신뢰를 초대한다—"기독교인의 희망은 죽음을 주인이 아닌 종으로 만든다" (스프롤).
기독교인들이 이 생명 달력을 사용할 수 있는가? 논리와 성경은 올바른 의도를 전제로 그렇다고 말한다. 이는 세 가지 성경적 근거가 있는 목적을 제공한다:
죽음의 시점에 집착하거나 삶의 끝에 대해 절망하기 위해 오용된다면 신앙에서 벗어날 수 있다. 그러나 지혜, 감사, 희망을 촉진하는 도구로 사용된다면, 이는 정당한 기독교 도구로 서 있다. 이 도구를 개선할 수 있는가? 당연하다. 나는 비판자들에게 기독교 생활에서 이 도구의 사용을 깊이 생각할 기회를 준 것에 감사하다. 나는 달력 하단에 영원으로의 전환을 나타내는 표시를 추가할 계획이다. 이는 사용자의 마음을 그리스도에게로 이끌고, 우울한 침체 대신 감사한 기대를 불러일으킬 것이다.
생명 달력은 기독교 의무를 위반하는 것이 아니라 그것을 성취하는 것이다. 비판은 성경의 죽음에 대한 입장을 오해하며, 논리적 오류와 해결되지 않은 두려움에 뿌리를 두고 있다. 우리는 이를 성경적 명확성으로 해체했다. 시편 90과 전도서 7의 정신에 근거한 생명 달력은 하나님의 시간과 관계에 대한 설계를 존중하는 반성의 기준을